-
李公祠和水月宫改为居士林，并附设"五明图书馆"；积极鼓励和参加抗日救国活动;在山下创办"女子佛学研究班"，讲授文化知识和佛学课程。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522484138.html
-
ldquo;三尊式”佛像仪轨，他画的菩萨在端庄之外，增添了活泼的情态。《历代名画记》说他“妙创水月之体”，这“水月之体”就是唐宋以来中国民间...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331444422.html
-
敬亭绿”，黄山松谷庵、吊桥庵、云谷寺、慈光阁、半山寺产“黄山毛峰”，福建长汀玉泉寺产“玉泉茶”，安溪松头乡佛徒魏饮产“铁观音”，江苏东山洞庭寺产“碧螺春”，苏州水月寺产“水月茶”，广东惠州罗浮山寺产“...
陈照年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374552983.html
-
观音、能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音等等，加上“普陀大力士”合计就三十三种不同形像的观音菩萨。 曾有这样说法：“西方人...能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音等等，加上“普陀大力士”合计就三十三种不同形像的观音菩萨。 宋徽宗宣和元年，下诏改佛祖号...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112655970.html
-
”佛像仪轨，他画的菩萨在端庄之外，增添了活泼的情态。《历代名画记》说他“妙创水月之体”，这“水月之体”就是唐宋以来中国民间各式各样的观音菩萨的祖型。本来印度的观音形象多为男性，还有两撇小胡子，然而到了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131078316.html
-
世间女子的面貌和神态。
有位临水而生的少女,欹身屈膝,一手置于膝上,拈着飘带,一脚垂进水中,仿佛在拨弄着,神态愉悦而悠闲,背后是一轮大满月。这雕像称为“水月观音”,显然既不准备“寻声救苦”,暂时也不“普度众生”了,只是被这水月交叠的景象羁绊,索性尽情赏玩。艺术家是以怎样的女子为蓝图呵,她那潇洒自在的坐姿,浪漫天真的举止,是否也曾令雕刻者失神迷惘?
至少,我认为,“数珠手观音”的雕刻者,...
张曼娟
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320193297.html
-
五游戏观音
六白衣观音
七莲卧观音
八泷见观音
九施药观音
十鱼篮观音
十一德王观音
十二水月观音
十三一叶观音
十四青颈观音 ...三三洒水观音
后面我们将重点介绍其中的“水月观音”、“马郎妇观音”、“杨枝观音”和“白衣观音”。观音形象中土化的另一个重要方面就是，宋代以后按中国古代仕女形象创作出来的观音菩萨像更成了观音像的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253251457.html
-
竹林觀音」，中唐以後的「水月觀音」，觀音像常以竹林、樹木、花草、泉石等為背景，此可能是初受華嚴經思想之影響。至於宋元以後，此思想已普遍流傳了，在繪畫題材中，每每可見到「善財童子參見觀音菩薩」之形像，一如...，法器亦略有改變，故自其形制上，亦可考證當代常使用的器皿物品。
(4)水月觀音
在密教觀音像中，表現最自由，儀軌最少的，便是水月觀音，其形像來源可能是受華嚴經系統的影響，故水月觀音也可算是...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301944013.html
-
二之一 归依说 水月光 《佛学月刊》第4期 修禅说 云音①《佛学月刊》第4期 ②说禅《佛学月刊》1941年第1卷第2期两文内容相同 苦 水月光《同愿半月刊》第1期 佛说灌佛经教起十义 ...32册（《清代佛教史料辑稿》苏晋仁序中说存中国佛教协会） 民国三十一年（1942年） 三界 《同愿》第3卷第2期 说戒 《同愿》第3卷第3-4合刊 初唐佛道之争 水月光 《佛学月刊》第1...
吕铁钢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161650186.html
-
阿毗昙法，摩诃衍法。所明各异。如迦旃延阿毗昙说。幻化梦响，镜像水月。是可见法。亦可识知三界所系阴界人所摄。大乘法中幻化水月。但诳心眼。无有定法。" 这就明显指出大小乘之异，小乘认为幻化梦响是有能见与所见的，所以大乘则破，幻化水月只不过是众生心中妄念颠倒而生，实无定法可见。 迦旃延弟子认为有为法有生、住、异、灭这四种相，根据《迦旃延阿毗昙》中以为这四种相是实在的色法，他们认为说这有实在的四法是佛陀说的...
释门肃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17071162366.html